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君子之交淡如水?

日期:2020-08-01 14:25:09 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:403

君子之交淡如水?(图1)

君子之交淡如水?

如何与他人、与朋友相处交往,向来是一个很困扰人们的问题。

庄子里面有一句话,说君子之交淡若水,小人之交甘若醴意谓贤者交谊,平淡如水,不尚虚华。这句话,千百年来被很多人视作圭臬、奉为至理,成为人与人之间交往的理想标准与至高境界。

张小娴说:都说君子之交淡如水,可是,喜欢上一个朋友,总想靠近他多一点,总想和他更好。这一进一退、浓淡远近之间的分寸,得要经过多少年的历练,又得要有多少聪慧,才能够好好把握?走过漫长日子,衣衫都老了,渐渐明白世道人心,于是,愈是珍惜一个朋友,愈是不敢跟他靠得太近。对她的这种感触,大概很多人都心有同感。

然而,我们常常纠结于如何才能达到淡如水式的交友境界,往往忽略了一个关乎本末的问题,即—先有君子才会有淡如水式的交情,还是只要淡如水就是君子之交了。换句话说,就是我们应该先修君子之德、进君子之学、养君子之性、悟君子之道,努力使自己成为一名君子,还是仅仅单纯追求平淡如水的交友之法?

那么,何谓君子呢?《礼记·曲礼上》中给其下过一个定义—博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。也就是说:见闻广博、学问深厚而又知道谦让,力行正道从不懈怠,这种人就是君子。简单说来,君子就是有学问、有修养、才德出众的人。

孔子他老人家应该是非常推崇君子的,他曾经N多次地同他的弟子们谈及君子,比如:君子之道者三,我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。君子喻于义,小人喻于利。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子之美,不之恶,小人反是。君子固穷,小人穷斯滥矣。君子求诸己,小人求诸人。他还说:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

博闻强识、敦善不殆也好,三道、九思也罢,仅看定义、概念和特征,总是显得笼统和飘渺,到底不如举例说得清楚和听得明白—

王夫之是我国明末清初一位伟大的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家,中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家,与黑格尔并称东西方哲学双子星座。《清史稿》中称其多闻博学,志节皎然”这个评价非常合乎《礼记·曲礼上》中对君子”的定义。

王夫之晚年自建草堂,隐居在湘西石船山下,著书立说,笔耕不辍。一日有朋友来访,相谈甚欢。至暮,朋友将别,他起身送行。衰弱的身体加之饮了些酒,风中的王夫之步履蹒跚。朋友见状,不忍让其相送。王夫之也不勉强,执朋友手说:君自保重,我心送君三十里。

朋友拱手而别,行至半路,忽然想起有东西落在王夫之处,于是返身来取。回到石船山下,远远看见草堂边年迈的王夫之仍然恭恭敬敬地站在原处,望着他远去的方向。朋友大为感动,王夫之说:我说过的,我心送君三十里。

这就是王夫之—一位真正的君子—的待友之道。倘若这位朋友没有他和几百年后的我们都不会知道王夫之是如何实践我心送君三十里的承诺的。当然,我们也就看不到这个令人感动而又赞佩的君子之交的场景了。

与这样的人交往,或者这样的一个人与朋友交往,还需要计算进退分寸、纠结浓淡远近、依赖多少聪慧、走过漫长日子、待到衣衫都老吗?如果真是君子,之间的交往大概不会刻意区分是水是醴,一定会是浓淡皆宜,远近皆安,水醴皆甘。

反观现在的我们,莫要说以心送友三十里,可能朋友辞别离去不到三十米,我们就已经坐在电视或电脑前,或者打开手机看、刷了。以这样的境界和状态去追求淡如水的交往,这种水质恐怕也好不到哪里去!

本文相关词条概念解析:

君子

“君子”观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视。虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子,也就特别值得注意与追求。“君子”一语,广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》:“君子在野,小人在位。

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